二稿，但是一稿
自绘制卡牌（除未画完的旅途用AI代替）
永恒
一颗早已死去的的恒星，
剥夺了光辉熠熠，
仅回归最本初的模样。
隐匿于逝去与流动世界的罅隙，
时间也为它驻足——
永恒的长眠，不休止的葬礼。
它生于悄然相会的奇迹，始获魂与灵，
用受时间馈赠的有限生命，
追随永恒，直至消亡。
时间留下的最后一份礼物是：
无需担忧消磨与变化，
在死亡后得到渴求的长生。
新生
以不再流淌时间为土壤，
四散的魂灵扎根抽条。
苏生，求索，厮杀，重聚，
唯一的钥匙埋藏在旧神的心脏：
胜者将从古老尸骸中新生，
在死亡与扭曲的时间里加冕。
终取下旧神之心，
以一切为奇的始源之魂，
向它发问：
——我们亲爱的“母亲”呵，
您说一切苦痛根源于自我，
又为何不恳归于死亡，
令我重生。
乐园
宇宙永恒的基调是死寂，
于是新神在废墟上搭建伊甸：
歌舞不息，灯光旖旎，
却只是场循规蹈矩的木偶剧。
她拥有恒久的世界去思索“我”何为，
所及之处皆是她的乐园；
不变的事物总会使她很快腻味，
即使那新的玩偶与器物，
早更换了不知几轮。
旅人
被躯壳所累，为苦难悲喜所困，
仍旧生息不绝的小东西
——被称为生命和人类的小演员，
随不及她精巧的木偶，却总带给她始料不及的乐趣。
于是她像人类一样，
涉足疾苦与欢欣，
行走在之于她不过弹指的时光；
像人类一样，
以旅人之躯旁观因与果，
——尽管她永远无法理解真正的悲欢。
淡漠，理性，追求乐趣的神
从旧神的意识碎片变得完整，从懵懂的新生意识成为可以被称为神的生物。
求索——求索自我的意义， 寻求完整，寻找可令祂驻足垂目的事物。
“求索自我的意义， 寻求完整，寻找可令祂驻足垂目的事物”这三点彼此不同呃
所以，重生的性质到底是什么呢？
宏大世界观有连环画版了（bushi），耶！
其实就是，从旧神残缺不全的意识碎片，聚合为完整的个体，并在漫长的时间中找到“我”真正是什么、“我”所活着的意义的过程。
是从无名的“祂”到“帕梅雅”的转变。
结合基准律的准律一、五，重生其实是时间概念与这片区域的再次融合，诞生出一个新的生命。只剩下能量而非意识的“旧神的碎片”被活化，依托它们寄存的天体成为新的意识。所以帕梅雅最后对话的“母亲”也不是长眠之前的“旧神”了。
所以重生就是，原本完整的拼图拼合，权柄汇聚，最终只留下一个意识的过程。）
新的意识对比旧的意识，最大的区别在哪儿？
是帕梅雅而不是别的，是带着就烙印而新生的全新意识，而非早就死去的“旧神”，其实这就是祂们最本质的区别。
死去的旧神偏执地追求永恒与理性，痛恨情感的拖累，代表旧神的“母亲”想要复生，其余八位意识各自有各自的局限，而帕梅雅不会考虑祂应当是理性还是感性，祂又会在何时消亡；祂以感性为消遣，追逐着最纯粹的求知欲望。
这是第二个故事的总结，第一个故事的总结和评价标准一栏放在朝生暮落下。
1
可以说最满意的是“屠戮”那张画吗（乐）
我把本世界观最宏大最高维的帕梅雅的故事用人类的视角合理化了，这是其一；内容上，我最满意祂与旧神的对话——你应该是淡漠理性的神啊，你明明被苦难和欲望折磨，你诉说着一切的痛苦——可为什么你还想要活着？
即使是长生的神也有欲望。
2
因为正好画完了插图，很适配，于是放上来了。
为帕梅雅画故事作叙事诗，为诗画插画——构思、卡住，构思、卡住，构思、修改——这个过程很酷。
如果不是正好画完了插图，这篇是不会放上来的，算是个很酷的宿命般的巧合吧。
3
详见朝生暮落。
这篇是之前写的，文案只经历了删减和诗化。