牝鸡司晨，惟家之索。——《尚书·周书·牧誓》
现今世上，形虽不同，实质相同，东西洋一百九十余国，阴阳失衡，共享一项大患。
牝鸡司晨，寇贼内御。——《旧唐书·骆宾王传》
史上国家兴亡循环，也因此祸患而起。前有武则天、太平公主之流夺权，后有杨玉环争宠，唐朝无汉兵可用，只得雇佣番兵，落得蛮族入侵、由盛转衰。
世界在神面前败坏，地上满了强暴。
神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。——《圣经·旧约·创世纪》
现代社会已经物质极丰富，纵无饿殍遍地、文明尽毁之患，但世间的败坏确是让经济崩溃、文化混乱的原因。当一方承受的压力大过某个临界点，社会将不可避免地滑向崩溃重启。
你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。
正如洪水预言所述，自认为是义人的应当警觉未来的灭世洪水，做好准备以待重启时刻；不是义人的应当享受这一循环内最后的美好时光，也无需为未来的灾难担忧。因为不是所有义人都能从崩溃幸免遇难，但是所有不是义人的都难免于难。
我无法说得太过详细，因为这必然触怒很多人，与其这样，不如说得像神棍的妄言。
参考资料：红药丸与厌女症/(美) 多娜·扎克伯格 About gynocentrism Gynocentrism.com
极端主义向来无法解决问题，因为其思路是把小问题化为大问题，把本来一体的群体分裂开。搞两极化叙事，用极端对抗极端才是当下原子化社会愈发分离的元凶和祸患。如果是对P7来说的话，这个问题我已经说过很多次，而本文虽然试图用婉约的文风来掩盖后面的思想，却颇有欲盖弥彰的味道啊。
双输好过单赢不是吗？而且我这里面只表达了一种独善其身的孤立，虽然我知道你知道我背后在说什么。
双输怎么就好过单赢了？
你这种观念我在较早之前的一部科幻小说里也看过，一座岛屿要沉没了，无法逃走的人把救生圈集中在一起毁掉
我好不了别人也别想好的观念往好听里说也就只是朴素人性罢了，能克服这种固执让全体都有更好的未来才配称得上英雄
依旧诺亚方舟这一块
但是其实义人除了保全自己做不了啥啊，诺亚能保存那么多物种是因为有上帝的任务。你我要是义人最多能做的就是在出事的时候：
1.自己别一起被坑了
2.不害别人
那你自认是义人了？
义人是个比喻，这个背后的故事中“义人”不完全算义人。借用宗教典故讲故事嘛。
相比于你所预言的灾难，我倒是觉得现在的社会还能放得下这种思想，实在是对当下社会对人性愈发压抑和人际间隔愈发固化的体现。世界在往前走，结果非但原地不动，还试图跑回去挖坟？又要搞特权阶级吗？
历史进程无法阻挡，其实这并不是挖坟，而是人类从不吸取教训，所以未来的“大洪水”可以预见。我想做的是说诺亚要做好准备，而不是诺亚能阻止洪水。
单说这个问题的话，我认为人类并没有倒退，最多只能说因为阶段特性呈现出近似于过往的外观。但如果你要借着这个“趋势”大搞复辟和人群分裂性的言论，你看到的可能不是要来的洪水，只是涨潮罢了。